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濟源,一座從不缺“流量”的歷史文化名城


更新日期:2021-01-22 05:28:40來源:網絡點擊:1712074
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  本報記者桂娟、史林靜

  在人口過億的河南省,總人口只有70多萬的濟源市無疑是一個“袖珍小城”,它是河南面積最小的市,也是唯一的省直轄縣級市。

  歷史上的濟源是個熱鬧的地方。少康遷原、帝杼居原,夏、商、周,這里均是京畿內地;戰國至兩漢時期,濟源因“軹邑”富庶而聞名。

  這里也是愚公的故鄉、中國“四瀆之一”濟水的發源地。5000年前,中華民族的祖先黃帝曾在其境內的王屋山頂祭天,戰勝蚩尤,統一華夏。

  這里還是中國最大的白銀生產基地,年產白銀3600噸。

  最近,濟源因為一個“巴掌”火了,其實由古至今,這座中原小城從不缺少“流量”。

  愚公精神,一個城市的魂

  幾千年前,一個交通不便的山村里有位叫愚公的老人,下決心將擋在家門口的兩座大山王屋與太行移開。親戚和朋友都說不可能,有個叫智叟的人更是對他冷嘲熱諷。但他力排眾議,帶著子孫日復一日挖土移山。他說,山不會加大增高,人卻子孫無窮,只要持之以恒,總有一天會把大山搬走。

  這就是在中國幾乎婦孺皆知的寓言故事“愚公移山”。這則故事的發源地,就是被稱為愚公故里的河南濟源。如今王屋與太行兩座大山依然巍峨聳立,但人們同外界的互聯互通業已實現。

  “太行、王屋二山,方七百里,高萬仞……”愚公移山最早是見于《列子·湯問》的一則古老寓言,講述的是愚公鍥而不舍、挖山不止的故事,詮釋的是中華民族生生不息、奮發圖強的優秀傳統文化基因。

  愚公移山在濟源人骨子里,是一個非常重要的精神支柱。“作為一種民族精神,它的發源地可能也不止一個地方,但老愚公就是我們濟源人。”濟源市地方史志辦公室主任馬東海說。提起愚公,濟源人更習慣在這個詞的前邊加個“老”字,透著故鄉人特有的親切。

  1945年6月,抗日戰爭進入了奪取最后勝利的重要關頭,毛澤東以《愚公移山》為題作了黨的七大閉幕詞,號召全黨“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利”。愚公移山精神從此成為中國共產黨團結帶領全國人民戰勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大思想引領。

  新中國成立70多年來,愚公移山精神在濟源有著更多更生動的詮釋。

  20世紀50年代,由于飽受蟒河肆虐之苦,濟源人民自備干糧,用镢頭、鐵鍬和籮筐一點點馴服蟒河,一度成為全國和友好國家學習的榜樣。

  20世紀60年代,濟源人民在一沒專家、二沒材料、三沒機械設備的情況下,憑著“愚公移山”的韌勁,在崇山峻嶺間開鑿出“人工天河”——引沁濟蟒渠。為紀念那段歷史,后人曾把引沁濟蟒渠改為愚公渠。

  進入21世紀,濟源人民用8年時間,相繼修建布袋溝、天壇山、大峪東山等供水工程,解決了14萬山區人民的飲水難題;在多石少土的南太行山上,“扎針繡花”,石上種樹,造林10多萬畝,讓荒山變成了林海。

  從傳說走進現實,愚公移山精神凝結成了濟源城市精神,成為城市的奮斗底色。2017年開始,濟源將每年6月11日設立為“愚公移山精神紀念日”。走進濟源,愚公移山城標、愚公移山群雕和愚公路、愚公村等帶有鮮明地域特色的印記隨處可見。愚公移山干部學院、愚公移山精神紀念館等,更成為傳播愚公移山精神的主陣地。

  在王屋山腳下的愚公移山紅色教育基地極目遠眺,王屋、太行二山,層層疊疊,連綿不絕。大山巍巍,似在訴說當年愚公移山的動人一幕。

  已故濟源籍詩人王懷讓,曾在他的詩作《一個今天的遙遠的故事》中寫道:“我們的感覺,感覺這個故事很真實,它就發生在我們身邊;我們的視覺,視覺這個人物,很生動,你就生活在我們中間。”

  一則寓言,一種精神,傳承千年。愚公移山精神作為我們民族精神的重要組成部分,是中華民族寶貴的精神財富,也成了濟源的城市精神。

  四瀆之一,一條被封“公”封“王”的河

  濟源,因濟水發源地而得名。

  進濟源,就是進了太行、王屋的深處。前人除了騎馬或駕車,還有可能駕河而來。

  河叫濟水。古濟水與長江、黃河、淮河并稱“四瀆”。《爾雅·釋水》中記載:“江、河、淮、濟為四瀆,四瀆者,發源注海者也。”“四瀆”,是我國非常重要的四條由西向東、獨流入海的河流。在古代,天子為表功德或祈福,往往會祭祀天下的名山大川,五岳和四瀆便是最主要的祭拜對象。

  歷史上,這條河被唐玄宗封為“清源公”,宋徽宗封其為“清源忠護王”,元仁宗封其為“清源善濟王”。

  可這么細的濟水,怎么能與長江、黃河、淮河一起并列四瀆呢。

  唐太宗也曾有過這樣的疑問,他問大臣許敬宗:“天下洪流巨谷不載祀典,濟水甚細而尊四瀆,何也?”

  許敬宗這樣回答:“瀆之為言獨也,不因余水獨能赴海也,濟潛流屢絕,狀雖微細,獨而尊也。”意思是說濟水雖然細微,卻能獨流入海,濟水這種不達于海誓不罷休的頑強精神,就是它始終位列四瀆的原因。

  在古人看來,濟水很神奇、神秘,一直有著“穿黃不濁,三伏三見”的說法。越黃河而不渾,遇高山而不餒,平原而出,絕地則伏,一路三隱三現,堅韌不拔。人們崇尚濟水這種“出濁水而不染”、雖小卻奮力獨流入海的頑強。

  但這樣的回答,還不能全面地解釋濟瀆被尊奉千年的理由。濟源籍作家姜燕認為,關于濟水的品質,從歷代皇帝對濟水的封賜名號上也能略見,幾乎所有的封號里,都有一個“清”字。這個“清”,一方面闡述了濟水水質之清,也從另一方面顯示出古人老早就從濟水身上衍生出的一種“清潔高尚”的情懷。

  中國古代文字中關于濟水較早的記載應該是《詩經》:“匏有苦葉,濟有深涉。深則厲,淺則揭。”描繪出濟水四季清流的模樣。

  《春秋說題辭》和《風俗通》則直接用通透直白的兩句話將濟水尊到一種人格高度:“濟者,齊也,齊其度量也。”“濟,齊也;齊,度也,貞也。”清流如許的濟水,早在春秋時代就被人們認為是一條有禮有節、張弛有度的河水。

  白居易在濟水源頭詠唱:“自今稱一字,高潔與誰求。唯獨是清濟,萬古同悠悠。”在詩人眼里,亙古洪荒中,再沒有比濟水更高潔的河流了。

  讓人可惜的是,1855年,黃河銅瓦廂決口,造成黃河第六次大改道,奪濟入海,濟水從此消失。但在濟源,濟水仿佛一直都在,潺潺不息。

  作家王劍冰曾寫道:我知道皇帝是敬山的,卻沒想對一條水也如此敬重。實際上,濟水一天都沒有消失,黃河什么模樣,它什么模樣。當黃河兩岸歡唱豐收的時候,濟水或在暗處笑著。

  上下七千年,一座被歷史“選中”的城

  讓濟源人津津樂道的,遠不止這一山一水一精神。

  歷史是眷顧濟源的。

  早在7000多年前,這里就有人類居住,裴李崗、仰韶、龍山等文化遺址,見證著古城豐富的文化內涵和久遠的歷史;夏、商、周,這里均是京畿內地,成為那個時期皇家鐘情的后花園;春秋戰國至兩漢時期,這里曾數度分封侯國;隋開皇十年(公元590年)之后,歷代帝王皆在此或設郡、或設州、或設縣,使這里成為享譽一方的“富邑”。

  在濟源,還能夠見到中華創世神話傳說的許多原型物:女媧補天的五彩石、銀河谷,摶土造人的黃河、黃土、娃娃崖,皇帝祭天的天壇山,大禹治水的八里霞,神農采藥的藥柜山……

  濟源境內的古文化遺址星羅棋布。其中,夏都原城遺址規模宏大,內容豐富,滿足人們對夏朝的猜想。軹國故城興于戰國,盛于秦漢,曾是“富冠海內”的天下名都。沁河棧道,延綿百里,至今猶可想見當年轉運糧草、戰馬嘶鳴的場景。橫亙于黃河王屋山間的北齊長城,上演過無數次刀兵血刃爭奪戰。枋口古代水利設施,至今仍在發揮著惠澤利民的作用。

  在千百年的歷史演變中,濟源始終沒有被薄待。

  這里自然資源豐富,已探明的礦藏就有40多種。擁有亞洲最大的鉛金冶煉基地和中國最大的白銀生產基地,白銀年產能3600噸。“濟源白銀生產最早可以追溯到300多年前的明末清初,相傳在太行山南端萬山叢中的姑嫂山,人們開山挖礦,提取白銀等金屬。”馬東海說。如今,濟源有色金屬產業產值將突破千億元。

  年關將至,這個豫北小城家家戶戶已經開始張羅起來,在濟源人的年貨清單里,食物往往是排在第一位的。而濟源人對吃的講究,從出土的文物可見一斑:西周獸面紋銅尊、漢釉陶燒烤爐、漢代宰羊陶俑、漢代魚鴨池……這些足以滿足人們對古人年夜飯的遐想。 【編輯:葉攀】

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